«Дзе расце дзіванна — без пасагу панна»
Одинокий цветок, из которого раньше делали напитки, имеет богатый мифологический бэкграунд, рассказывает доктор истории Алесь Белый.
Чай из диванны (коровяка). Shutterstock.com, by Madeleine Steinbach
Зевана, Дана или Диванна?
В гродненском имении Коробчицы есть ресторан «Замок Зеваны». Как следует из рекламы этого заведения, оно названо в честь общеславянской богини охоты. Высокий зал ресторана украшен витражем с изображением молодой женщины. Все шикарно. Режет ухо только само имя. Неужели действительно Зевана?
Гораздо чаще встречается другое, хотя и похожее по звучанию имя — Диванна. Это предполагаемая славянская богиня, которую сегодняшние мифологи реконструировали на основании фольклорных упоминаний и сообщений давних польских хронистов. Те отождествляли Диванну с римской Дианой и греческой Артемидой — богинями охоты. Оттуда и пошло мнение, что славянская Диванна тоже была покровительницей охотников. Хотя это только версия, совсем не факт.
Из того, что мы знаем из реликтов этого культа в славянском мире, Диванна покровительствовала лесам и растительности вообще. Заботилась о жизненной силе и здоровье. В особенности о женском репродуктивном здоровье, а соответственно, и о любви. Хотя и это лишь гипотетически, так как дошедшие до нас фольклорные сведения отрывочны и противоречивы. Современные украинские исследователи склоняются к мнению, что главное имя богини было Дана и что она была хранительницей рек, ручьев и озер. От чего вроде бы и происходят названия типа Д[а]непр, Дон, Дунай, Д[а]нестр. Довольно спорное отождествление, которое не подтверждается ни белорусским, ни польским материалом.
Но мы лишь подчеркнем, что как покровительство охотникам не выглядит основной функцией богини, так и вариант имени Зевана — нетипичный. Начальное «з» скорее встречается как русскоязычная адаптация польского и белорусского «дз». Выбрав не самый распространенный вариант имени, владельцы ресторана в Коробчицах словно обрезали и собственно белорусские корни, и длинный ряд старинных смысловых ассоциаций.
А заодно обрубили мифологическую связь Диванны с красивым желтым цветком наших полей.
Витраж в «Замке Зеваны» в Коробчицах. Фото Татьяны Калмыковой, Galynakalmykova.blogpost.com.
Панна, у которой просили здоровья
С давних времен прослеживается традиция отождествления Диванны-богини с одноименным растением. В античности верили, что диванна отпугивает злых духов. Одиссей спасался от чар Цирцеи, сжигая ее стебли. А в современной Литве существует обычай зажигать от них погребальные свечи, так как сухие стебли диванны очень хорошо горят.
Об использовании стеблей или листьев «панны» в качестве фитилей для свечей или лучины писал в «Воспоминаниях из Волыни, Полесья и Литвы» писатель ХІХ века Юзеф Игнатий Крашевский. Существует также гипотеза, будто известный обычай освящения и зажигания сретенских свечей происходит еще с языческих времен и имеет непосредственное отношение к культу Диванны. Мол, христианство позже специально назначило на день почитания этой богини в феврале праздник Громницы (Сретение), чтобы заместить языческий культ христианским культом Богоматери. Трудно сказать, было ли именно так в случае Сретения, но действительно следы борьбы церкви с культом «богини-панны» и замещения его культом Девы Марии в реликтах народной обрядности просматриваются.
Здесь я хочу поблагодарить этнолингвистку Татьяну Володину, которая поделилась несколькими этнографическими записями, где упоминается магическое растение.
Вот, например, описание заговора, сделанное фольклористами в 1984 году в деревне Хоромск Столинского района: «Як от бувае дзіця малэе да тако худзенько, то клалі да купалі ёго ў гэтом зіллі, да як ёго купаюць, то кладуць хлеб і грошы, але ўродзе плоцяць і говораць: «Панна Дыванна, прошу вашэй імосці, штоб далі мяса на косці». Здесь хорошо видно, что выздоровление ожидается не столько от употребления растения как лекарственного средства, сколько от самого обращения к сверхъестественному естеству «панны-диванны».
Запись из деревни Смыковичи Октябрьского (когда-то Рудобельского) района только дополняет картину поклонения цветку-богине. Женщина 1929 года рождения, Евгения Лукашевич, рассказывает, что ее бабушка ходила — одевшись во все чистое, в подвязанном белом фартуке, — рвать «какую-то панну». А придя на место, приговаривала: «Панна, панна, я пришла тебя не рвать, а у тебя здоровья просить».
Так что культ богини Диванны через придание магических свойств одноименному растению был некогда довольно силен, раз его следы можно встретить и сегодня.
Диванна (лат. Verbascum, известная у нас также под названием «коровяк») — род высоких (50—150 см) двухлетних растений с желтыми цветами. Другие ее белорусские названия: «мядзведжае вуха», «панна-дзіванна», дзівена, касмак, лісяк, трава касматая, каўтунічнік, шальнік. Имеет крепкий стебель, покрытый пепельно-белым войлочным опушением. Селится преимущественно в неплодородных местах, будто старательно избегая конкуренции других растений: на каменистых склонах, в степях, на сухих лугах, на песках, на обочинах дорог. Отсюда происходит давняя пословица: «Дзе расце дзіванна — без пасагу панна». То есть, где растет диванна — там даже рожь не вырастет. Фото Shutterstock.com, by Encierro.
Настойки на все случаи
Но в обыденной жизни наших предков диванна-растение играло не только символическую, но и хозяйственную роль. Самое известное ее использование, дошедшее и до наших дней, — как лекарственного чая, реже настойки.
Отвар или спиртовая настойка из разных видов диванны — традиционные народные лекарства, известные у многих народов уже не одну тысячу лет. Прежде всего ими лечили кашель, астму и другие заболевания органов дыхания. Помимо этого, народная медицина приписывает диванне свойство помогать от болезней желудка, ожогов и других повреждений кожи.
Пока в середине ХІХ века массово не распространился чай из Китая и Индии, отвар диванны был одним из самых популярных напитков на землях Беларуси и Литвы. Панна Саломея из сатирического рассказа писателя ХІХ века Игнатия Ходько «Самавар» убеждала своего отца-ретрограда не отставать от моды и перейти с диванны на чай: «Ах! Самавары, папуню, самавар і чай: гэта ж паўсюль п’юць гарбату зранку і ўвечары нават, а мы адны толькі ліпавым цветам і дзіваннай душыцца мусім. Папа, далібог мусіш купіць самавар».
Цветки диванны содержат эфирное масло с медовым ароматом, поэтому в ее отвар добавляли мед, чтобы подчеркнуть этот аромат, а также делали специальный «мед» из сахара и цветков диванны.
Семена диванны и других растений в славном саду Юзефа Струмилы в Вильне. Рекламное объявление из газеты «Курьер Литовский», 1832 год.
При приготовлении отваров из диванны есть одна важная особенность. Поскольку все растение густо покрыто твердым пушком, то настой или отвар цветков нужно тщательно процедить через несколько слоев марли, чтобы удалить мельчайшие волоски, способные вызвать раздражение пищевода и желудка.
Животные, кстати, знают об этом неприятном свойстве диванны, поэтому его не едят. Возможно, что в том числе и то, что животные диванну не ели, издавна поражало наших предков и наводило на мысли о магических свойствах одинокого растения.
Применяли «панну» и в народной косметологии. Задолго до изобретения современных шампуней девушки мыли отваром диванны волосы — она осветляет их и придает блеск. Согласно одной из гипотез, кстати, этот блеск, да и сам блестящий вид желтых цветов в пик летней жары, с которого люди «удивлялись», и дал диванне ее название: от индоевропейского корня *diviti (dei-ṷ-, di-ṷ) — «блестеть», «светиться», «лосниться», «поражать».
Вот такой слой смыслов скрывается за неприметным для современного городского человека растением. Диванна стоит того, чтобы попасть в «растительный пантеон» Беларуси и стать нашим знаковым образом.
Отвар из диванны
1 столовую ложку сушеных цветков диванны заливаем стаканом кипятка, настаиваем от получаса. Пить 2 раза в день по полстакана, добавляя мед.
«Мед» из диванны. Рецепт
Свежесоррванные цветы слоями пересыпают коричневым сахаром. Банку оставляют на несколько дней, затем тщательно процеживают через несколько слоев марли. Можно хранить в холодильнике около двух недель.
